Décima sesión: escritoras actuales y poéticas de lo obsceno

El lunes 20 cerramos nuestro ciclo anual con Isabelle Touton y Natalia Carrero reflexionando sobre la literatura actual escrita por mujeres. Isabelle comenzó repasando nuestra tradición misógina y sus representaciones del cuerpo femenino en las que se constata una concepción de las mujeres como seres incompletos, así como la voluntad patriarcal de destrucción de nuestros cuerpos a través de la literatura.

Después conversamos entre todas sobre el campo literario actual caracterizado por un marcado antropocentrismo que impide a las escritoras acceder a las mismas oportunidades y espacios que los hombres. Así queda reflejado en el menor número de mujeres premiadas o en el ninguneo y paternalismo del que se quejan las propias escritoras.

Como telón de fondo de todas estas conclusiones teóricas se encuentra Intrusas. Veinte entrevistas con mujeres escritoras (Institución Fernando el Católico, 2018), obra sobre la que se conversará en el Sábado Negro que tendrá lugar en Traficantes de Sueños el próximo 22 de junio (18:00hs).

Posteriormente dialogamos con Natalia sobre uno de sus últimos trabajos aún en construcción. Se trata de una narración-collage configurada a partir de frases machistas  sobre la relación escritoras-escritura que ha ido escuchando en diferentes lugares. Nosotras le dejamos nuestra aportación con ideas surgidas a partir de nuestra propia experiencia.

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Del cuerpo de la escritora al cuerpo disecado de la protagonista: sobre una poética de lo obsceno

El próximo lunes, día 20, cerramos nuestro II Ciclo Cultura y Feminismos, “Cuerpo.s que recuerda.n”, en el Espacio de Encuentro Feminista (c/Ribera de Curtidores, 2, 1ª planta) a las 19h. En esta ocasión nos dedicaremos a la literatura actual escrita por mujeres con la profesora Isabelle Touton. Contaremos también con la presencia de la escritora Natalia Carrero.

A partir de un pequeño análisis del lugar que ocupan las escritoras en el campo literario en España y de la recepción crítica de ciertos temas y tonos vinculados con la intimidad y el cuerpo de las mujeres, veremos cómo muchas escritoras deciden, en su narrativa, a la vez reivindicar la necesidad de explorar ficticiamente la manera como lo privado es político, y hacerlo según una poética de la obscenidad y de la crueldad (ni eufemística ni sentimental). Me inspiraré en el libro Intrusas. Veinte entrevistas con mujeres escritoras (Institución Fernando el Católico, 2018). Recomiendo la lectura de El último patriarca de Najat El Hachmi (2008) y Los que miran de Remedios Zafra (2016).

En este enlace podéis descargaros algunos de los textos que se comentarán en la sesión.

foto ToutonIsabelle Touton es profesora titular en la Universidad Bordeaux-Montaigne. Sus trabajos se centran en el campo literario español, en la narrativa y el cómic actuales, en el feminismo y los movimientos sociales post 15M.

Novena sesión: superheroínas

En esta nueva sesión de la Universidad Feminista hemos contado con Elisa McCausland, periodista e investigadora especializada en cultura popular y autora del libro Wonder woman: el feminismo como super poder. En un primer momento, McCausland nos preguntó sobre nuestra relación con el cómic y la novela gráfica, y pudimos conversar un poco sobre nuestro acercamiento al género.

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Después, Elisa hizo un repaso de las diferentes encarnaciones de superheroínas en el mundo del cómic, desde las primeras representaciones como Fantomah o Wonder Woman hasta títulos más contemporáneos como Glory o Promethea. Se habló de la simbología de Wonder Woman y del arquetipo de superheroína, señalando las diferencias del viaje del héroe (que se enmarcaría más dentro del sistema) con el viaje de la heroína (tendente a romper el sistema establecido). Además, se hizo un repaso de distintas villanas del mundo del cómic y cómo estas utilizan el poder.

Por último, Elisa repartió cómics de creadoras españolas y latinoamericanas para que pudiéramos ver iniciativas que se estaban llevando a cabo actualmente.

Superheroínas para el siglo XXI, con Elisa McCausland

El próximo lunes 13 de mayo continuamos con nuestro II Ciclo Cultura y Feminismos, “Cuerpo.s que recuerda.n”, en el Espacio de Encuentro Feminista (c/Ribera de Curtidores, 2, 1ª planta) a las 19h.

La sesión será coordinada por Elisa McCausland y consistirá en  un repaso por la historia reciente, y no tan reciente, del arquetipo de la superheroína como feminista. También se abordarán las iniciativas colectivas de compañeras de dentro y fuera del Estado español en lo que respecta al cómic, la ilustración y la reivindicación feminista. Al final se realizará un coloquio sobre lecturas y representaciones de superheroínas en el audiovisual.

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Elisa McCausland es periodista, crítica e investigadora especializada en cultura popular. Autora de Wonder Woman: El feminismo como superpoder (errata naturae, 2017). Ha reflexionado sobre cultura, imagen y feminismos tanto en espacios radiofónicos como en ensayos críticos y prensa escrita. Promotora del Colectivo de Autoras de Cómic y miembro de la Asociación de Críticos y Divulgadores de Cómic. Comisaria de la exposición ‘Presentes: Autoras de tebeo de ayer y hoy’.

Octava sesión: persecución de las brujas en la Edad Moderna

El pasado lunes tuvo lugar nuestra octava sesión del ciclo a cargo de María Jesús Zamora. En ella aprendimos y profundizamos sobre la situación social de las brujas en la Castilla de los siglos XV a XVII. Partimos del imaginario estándar de las brujas europeas como seres oscuros para insertarlas en su contexto continental donde el fenómeno se encontraba entonces muy extendido. Para entender su persecución, María Jesús nos remitió al Malleus maleficarum de Kramer y Spengler, un auténtico manual de la época utilizado por la Inquisición para su caza.

Las brujas en general respondían al perfil de mujeres viudas de mediana edad, a las que ya les había llegado la menopausia, ubicadas en un entorno rural (de ahí su amplio conocimiento de la medicina natural), que se reunían en grupos y se relacionaban estrechamente con la naturaleza. Su situación de viudedad y menopausia las hacía doblemente marginales, puesto que por un lado carecían de la protección de un varón (uno de los puntales del pacto social de género de la época) y, por otro, ya no cumplían la función social propia de su género: parir y continuar el linaje masculino. Al mismo tiempo, esta situación les dota de un grado de libertad envidiado y condenado a la vez, hace que se las conciban como seres atractivos, pero a la vez desconocidos, oscuros y que crean recelo entre la sociedad. Su amenaza social responde más a un imaginario que a una realidad, como se demuestra del modo de su procesamiento: cuando a una bruja se la juzgaba, importaba que desapareciera su identidad más que su cuerpo. Y en este imaginario, de gran aceptación en las clases bajas, se ubica su persecución.

En Castilla las acusaciones por brujería presentaban tres causas:

*Por motivos sexuales: mujeres que se dedicaban a iniciar a los jóvenes sexualmente.
*Por motivos intelectuales: mujeres de clase alta que se reunían para debatir y discutir sobre teología, filosofía y otras materias normalmente propiedad de los hombres.
*Por infanticidios de niños de 0 a 3 años: a partir del caso de Catalina Mateo, vecina de cincuenta años de El Casar, profundizamos en esta modalidad de persecución, una de las mayores causas de procesamiento de las brujas en la zona. Estos infanticidios se relacionan con una situación social de crisis producidas por las epidemias, migraciones del campo a la ciudad, etc., y surgía como un método de control social para las familias pobres y numerosas que no podían en realidad hacerse cargo de los hijos. En su desarrollo el alcohol también desempeñaba un importante papel, ya que estos asesinatos respondían a que muchas veces padres y madres totalmente ebrixs se quedaban dormidxs junto a lxs hijxs y lxs acababan aplastando en algún momento de la noche. Al día siguiente, se exculpaban alegando que había sido obra de brujería. Las acusadas de brujas, para evitar las torturas, reconocían como suyos los crímenes mientras la Iglesia por su parte perdonaba a lxs verdaderxs culpables con una simple confesión. Los infanticidios cometidos por las madres respondían en ocasiones a una venganza frente a sus maltratadores, lo que demuestra cómo tras este circo social reside el entramado de todo un sistema patriarcal que concibe a las mujeres únicamente como seres destinados a la procreación, atrapadas en unos roles de género inamovibles.

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Brujas, hechiceras y magas: su persecución en la Edad Moderna

El próximo lunes 6 de mayo continuamos con nuestro II Ciclo Cultura y Feminismos, “Cuerpo.s que recuerda.n”, en el Espacio de Encuentro Feminista (c/Ribera de Curtidores, 2, 1ª planta) a las 19h.

En esta sesión abordaremos, acompañadas de la profesora María Jesús Zamora Calvo, un tema candente en el feminismo contemporáneo: la caza de brujas en la Edad Moderna. Nadie podía pensar que la firma de una bula en 1484 pudiera dar origen a uno de los periodos de mayor represión hacia la mujer: la “caza de brujas”. Por ello, en esta sesión pretendemos analizar, estudiar, comprender y justificar las causas que dieron origen a esta persecución, que intentó silenciar conocimientos provenientes de tradiciones orales, tertulias en las que participaron mujeres sin el control masculino, una libertad que aprovechó el tópico de la “vagina dentada” en su propio beneficio sexual, etc. Propondremos una reflexión sobre la brujería y pondremos en práctica alguna de sus “artes mágicas”.

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Mª Jesús Zamora Calvo profesora titular de Literatura Española en la Universidad Autónoma de Madrid. Sus líneas de investigación se encaminan hacia el estudio de los tratados de magia y los manuales de inquisidor (siglos XVI y XVII), el cuento inserto en este tipo de libros y las TIC y la investigación literaria. Es autora y editora de diferentes monografías y libros colectivos sobre el tema. Entre ellos destacamos Ensueños de razón. El cuento inserto en tratados de magia (Siglos XVI y XVII) (2005), Artes maleficorum. Brujas, magos y demonios en el Siglo de Oro (2016), Mulieres inquisitionis. La mujer frente a la Inquisición en España (2017) y Mujeres quebrada. La Inquisición y su violencia hacia la heterodoxia en Nueva España (2018). En la actualidad lidera el grupo de investigación «Mentalidades mágicas y discursos antisupersticiosos (siglos XVI, XVII y XVIII)» en la Universidad Autónoma de Madrid.

Séptima sesión: visibilizando la fibromialgia

En la sesión del miércoles 24 se proyectó el documental Consulta 32, que trata sobre la fibriomialgia, una enfermedad que podemos considerar de género, ya que es mucho más frecuente en mujeres. Su principal síntoma es el dolor intenso de forma generalizada, el cansancio extremo y el insomnio, suele asociar problemas de ánimo dado que es una enfermedad muy limitante. Su causa es desconocida y el diagnóstico suele ser por exclusión cuando no se encuentra ninguna causa, lo que genera un proceso muy largo para quien lo padece. Además no existe cura actualmente.

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No pudimos contar finalmente con la presencia del doctor Vicente Palop, especialista en el tema y productor y partícipe del documental, pero sí estuvo su directora, Ruth Somalo. Antes de la proyección Ruth nos contó que la medicina narrativa fue lo que le atrajo para realizar este proyecto, esta se basa en el uso de la palabra por parte de los pacientes, que narran su enfermedad y la forma de vivirla. Ruth realizó ese mismo ejercicio con su cámara, preguntando y adentrándose en sus historias.

thumbnail (2)Tras la proyección se realizó un coloquio. Se comentó la dificultad de diagnóstico y el desconocimiento que existe sobre la fibromialgia. Como dijimos la gran mayoría de enfermos de fibromialgia son mujeres, algo que determina que durante mucho tiempo, y aún actualmente, sean tomadas como “histéricas”, y que exista una falta de investigación sobre el tema. Nos cuestionamos cuánto se sabría de la enfermedad si fuera más frecuente en los hombres. También se comentó la dificultad del sistema sanitario para tratar una enfermedad tan holística, que precisa de tiempo para tratar correctamente. En el documental aparece una consulta especializada en el tema, que utiliza largos espacios de tiempo para hablar con las pacientes, algo que en muchas ocasiones es imposible por falta de medios.

Entre las protagonistas del documental encontramos como punto común que todas ellas tenían una importante carga de trabajo: su casa, su familia y su trabajo fuera del hogar. Se analiza el estoicismo con el que siempre se ha llevado toda esa carga y se relaciona con la simbología religiosa de las famosas vírgenes, sufridoras y santas por ellos. En el documental no solo aparecen las pacientes, sino también imágenes de sus madres y abuelas, todas ellas cuidadoras.

thumbnailOtro tema que apareció fue el de la sensación de inutilidad de estas mujeres, que de repente ven como son incapaces de llevar a cabo el trabajo previo y se sienten culpables y juzgadas por ellos. La ausencia de signos físicos de la enfermedad hace que mucha gente la infravalore y no comprenda que no puedan seguir realizando los mismos trabajos. Como curiosidad, Ruth nos comentó que la música del documental fue compuesta por una de las hijas de las participantes en el documental, Sara Aloy Casanoves.