Segunda sesión – Teatro y feminismos

La segunda sesión del ciclo giró en torno a las posibilidades que ofrece el teatro en relación con los feminismos. La compañía chilena Teatro Público abrieron con su Otras (versión) un abanico de temas sobre la dominación masculina que abarcaron desde el amor, la maternidad, los cuerpos (y cuerpas) hasta las relaciones entre las propias mujeres. Los ecos (y muchas veces las palabras) de Silvia Federicci, Emma Goldman, Simone de Bouvoir… llenaron la sala como voces teóricas referentes y contestatarias a esas dominaciones. En este sentido, es clave en la obra la reivindicación de la cultura como herramienta emancipadora para una mitad de la población a quien le ha sido negada históricamente.

En el coloquio, las compañeras de Teatro Público nos hablaron de su trayectoria, su interés por el teatro político y de cómo surgió la necesidad de este montaje, realizado exclusivamente por mujeres. Nos contaron sobre el proceso en sí, su método de trabajo (la autoría múltiple) y su experiencia tanto colectiva como personal en la creación de la obra. El “espacio” en el que todo eso quedó recogido fue la propia dramaturgia. Subrayamos la idea de cómo ese proceso partió de las experiencias individuales que al ser compartidas se convirtieron un relato común y colectivo que se insertaba en la historia de las mujeres.

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Finalmente, nos contaron sobre otras experiencias teatrales feministas en las que están participando actualmente, como las de la Colectiva La Jauría, un grupo que nace de una residencia sobre teatro y feminismos dirigida por Patricia Artés y Fernanda González Herrada.

Teatro y feminismos: Otras (versión), de Teatro Público

En la segunda sesión del ciclo ‘Cultura y Feminismos’, que tendrá lugar el próximo lunes 26 a las 19:00h, nos trasladamos al teatro La Puerta Estrecha. Allí asistiremos primero a la representación de Otras (versión), de la compañía chilena Teatro Público; después mantendremos un coloquio con ellxs sobre la obra y sobre diversas prácticas teatrales feministas que se están llevando a cabo actualmente en Santiago de Chile.

La entrada a la función tiene un coste de 9 euros (por adelantado y se pueden comprar aquí) / 10 euros (taquilla). El acceso al coloquio, sin embargo, es gratuito.

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Otras-versión es una adaptación libre de la obra Otras de la Compañía Teatro Publico, en la que circulan, a través de los elementos sensibles del teatro, las pulsiones, deseos, puntos de vistas e imaginarios de las mujeres que levantan este proyecto en relación con su propia experiencia de dominación y de construcción mediada por y para lo masculino. Tres actrices instalan sobre el escenario, a través de elementos simples e instantes de mordaz sentido del humor, hechos históricos y ficción en un dispositivo escénico dinámico que fragmenta la linealidad de la lógica del progreso y nos invita a mirar un tejido de relaciones y prácticas sociales que se sustentan en la dominación de lo masculino sobre lo femenino.

Afiche Otras 29 feb 2018 (MORADO)

Primera sesión – Mujeres, identidades y discursos culturales

En la primera sesión del ciclo tratamos de sentar las bases metodológicas y las motivaciones que han hecho surgir este proyecto; un manifiesto de intenciones que resumimos a continuación.

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La urgencia social y la necesidad de consolidar referentes, así como la creación de un espacio de trabajo y diálogo sobre las identidades de las mujeres libres de violencias patriarcales son algunas de las causas que nos llevan a lanzar este proyecto. Nos sentimos interpeladas por lo que nos rodea, nos incomoda y violenta la estructura patriarcal y creemos que solo buscando una manera feminista de analizar el mundo entenderemos y resolveremos esas violencias. Nos sentimos interpeladas también por la desconexión con la vida dentro del ámbito académico; nuestras experiencias en congresos y seminarios donde se reproducen dinámicas patriarcales nos han llevado a crear un espacio libre en el que se dialogue sin miedo a no saber y sin que nos sintamos cohibidas por tomar la palabra. Por todo ello:

1-Reivindicamos la visibilidad de las mujeres en la Historia (Herstory) como sujetos sociales históricos activos, atravesadas por la clase social o la raza, determinadas por un sistema estructural concreto. Proponemos el estudio de los textos como reflejos de unos procesos históricos que hay que ir desvelando y que en ese desvelar construyen nuestro propio presente. Concebimos los textos como parte de un proceso histórico amplio y no aislado, por lo que debemos investigar las estructuras y los elementos colectivos, no individuales.

2-Reivindicamos el estudio de las manifestaciones culturales no desde la individualidad, sino según las relaciones sociales entre mujeres y mujeres, entre mujeres y varones. En esta misma línea, reivindicamos la perspectiva de género como un punto de partida para cualquier acercamiento a los textos, y no como una vía de análisis más entre otras posibles.

3-Reivindicamos los discursos culturales como productos ideológicos. Si entendemos la ideología como lo que da sentido a la vida, no hay una diferencia entre la cultura y la vida. Los discursos culturales construyen nuestra identidad, que luego se transfiere a la materialidad y a la cotidianidad, a nuestro propio cuerpo.

4-Reivindicamos lo emocional como herramienta de análisis, no en el sentido de cómo sentimos los textos culturales, sino de que su análisis no se convierta en algo aséptico, que deje lo privado a un lado. La pretensión de objetividad es una herencia patriarcal; la mirada objetiva, la mirada que ve sin ser vista, es un arma de dominación. Proponemos entender cómo estos discursos nos interpelan en todos los niveles; si deconstruimos la imagen del hombre y de la mujer en los textos culturales, comprenderemos mejor cómo nos afecta emocionalmente esa imagen y qué efecto produce en nuestra manera de estar en el mundo.

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Marta Ortiz Canseco realizó una breve introducción a la Edad Moderna. Basándose en Silvia Federici y Rita Segato, trató de perfilar la figura del ‘otro’ con respecto a la cual se define el varón blanco conquistador desde el siglo XV. La comparación entre el ‘salvaje indio’ y la mujer sirve para definir a ese sujeto ‘neutro’ que es el hombre blanco; todo lo que no se identifica con él, es un resto social. Desde los escritos de humanistas como Erasmo, Luis Vives o Fray Luis de León sobre el matrimonio y la sexualidad, estableció un punto de partida en los discursos represivos contra la mujer que hoy nos resultan tan familiares.

Carolina Fernández Cordero se remontó a los orígenes del sistema de género actual, que se inicia en el siglo XIX, tiene como referentes a los Ilustrados y está estrechamente relacionado con la formación de la burguesía. Recogió algunas prácticas colectivas antipatriarcales surgidas entre mediados del siglo XIX y la II República. Fernanda RodríguezLaura Vicente (minuto 26’30” en adelante) fueron sus fuentes principales.

En el taller que ocupó la segunda parte de la sesión se leyeron textos pensando en las mujeres que, antes que nosotras, fueron ignoradas, quemadas, abusadas y marginadas, pero también en las que localizaron las brechas del sistema y consiguieron hacerse ver y oír, las que nos permitieron pensar en alternativas al sistema patriarcal. Estos son los textos con los que trabajamos:

 

Las mujeres y la construcción de su identidad en los discursos culturales

Hoy lunes día 12 de febrero comenzamos nuestro ciclo ‘Cultura y feminismos‘ con la presentación y taller llevado a cabo por Carolina Fernández Cordero y Marta Ortiz Canseco, bajo el título “Las mujeres y la construcción de su identidad en los discursos culturales”. La entrada es libre y gratuita; si te interesa participar, todavía puedes escribirnos a: unifeminista.uf@gmail.com

Nuestro punto de partida será el de considerar a las mujeres sujetos sociales históricos, agentes activos parte de los procesos históricos de la humanidad. En este sentido, será imposible no contar con la intersección de la clase social o la raza, perspectivas que los demuestran como seres determinados por unas circunstancias de vida concretas. En esta sesión leeremos textos pensando en las mujeres que, antes que nosotras, fueron ignoradas, quemadas, abusadas y marginadas, pero también en las que localizaron las brechas del sistema y consiguieron hacerse ver y oír, las que nos permitieron pensar en alternativas al sistema patriarcal.

Además, queremos compartir el tríptico del programa completo:

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Ciclo ‘Cultura y feminismos’ 2018

clitolibroTras el 15M y el refortalecimiento de los feminismos madrileños en los últimos años, la realidad de las violencias hacia las mujeres se ha hecho mucho más evidente; del mismo modo, hemos sido tensionadas socialmente hasta alcanzar espacios que antes nos eran vetados. Así, nos hemos ido dando cuenta desde lo colectivo del menosprecio, el ninguneo o la ausencia / invisibilidad de las mujeres a lo largo de la Historia.

En este sentido, centros, fundaciones, proyectos o asociaciones como Nociones comunes (Traficantes de sueños), la Universidad del Barrio, Candelas Feministas, Escuela Popular de Prosperidad, UNEDI, Herstóricas, etc., llevan tiempo enriqueciendo su oferta formativa con cursos o actividades sobre feminismo o realizados desde un punto de vista feminista, pero fundamentalmente bajo el prisma de los estudios puramente históricos, sociales o económicos.

Nos preguntamos: ¿qué pasa con los ‘textos’ culturales?, ¿no han sido los discursos culturales imprescindibles históricamente para la formación de identidades sociales, nacionales, de género? Estos discursos funcionan a lo largo de la Historia como productos ideológicos de altísimo impacto en la comunidad. A través de ellos se crean y se reproducen una serie de elementos sociales que, al igual que la Historia, son utilizados para legitimar los mecanismos del poder según su conveniencia o necesidad.

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Por ello, en este momento social de auge de los feminismos y sintiéndonos parte de ellos, creemos necesario proponer este ciclo de formación centrado en la revisión del lugar de las mujeres en diversas manifestaciones culturales: cine, literatura, música, artes escénicas… Creemos fundamental revisitar los distintos ámbitos de la cultura para rescatar no solo a las mujeres creadoras, sino también para revisar cuál ha sido la formación de su identidad a través de estos discursos. Solo el análisis y deconstrucción de esta identidad nos permitirá tomar posición para redefinir el lugar de las mujeres en la cultura y, por tanto, en la Historia.

La información completa sobre el ciclo, que se desarrollará entre febrero y mayo de 2018, se puede consultar aquí.